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Mania Emma<a href="https://mastodon.social/@ErickaSimone" class="u-url mention" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">@ErickaSimone</a> <a href="https://mastodon.social/@softmaus" class="u-url mention" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">@softmaus</a> Thank you for all what you’ve done, and sorry white people don’t do enough… I send you all my support, cause it’s scary 😓 I’m no American. I try to help with <a href="https://piaille.fr/tags/antiracism" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#antiracism</a> and <a href="https://piaille.fr/tags/afrofeminism" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#afrofeminism</a> 🙏🏻

dana hilliotUn exemple flagrant de la manière dont est considéré le racisme dans une société "post-raciale" - au sens de David Theo Goldberg.Article publié dans l'excellent magazine Afrofeminas :<a href="https://afrofeminas.com/2024/04/12/la-audiencia-de-cantabria-no-considera-delito-de-odio-llamar-a-una-mujer-negra-gentuza-negra-de-mierda-o-sudaca-de-mierda/" rel="nofollow noopener noreferrer" translate="no" target="_blank">https://afrofeminas.com/2024/04/12/la-audiencia-de-cantabria-no-considera-delito-de-odio-llamar-a-una-mujer-negra-gentuza-negra-de-mierda-o-sudaca-de-mierda/</a>(traduction Deepl d'un extrait de l'article :)***"Incroyablement, pour le tribunal, des expressions telles que "Gentuza, va contaminer ton putain de pays, espèce de merde noire, tu tues la faim en Espagne" sont des expressions qui "sont occasionnelles, dans un moment de réaction passagère, et ne constituent donc pas le comportement criminel qui fait l'objet des poursuites". Mais pour mieux se moquer de la victime, le tribunal a déclaré que cela "ne signifie pas que le comportement consistant à manquer de respect à une autre personne, à l'humilier en raison de la couleur de sa peau ou de son origine, doit rester impuni, car il est clair que la victime s'est sentie insultée, humiliée et offensée". Par conséquent, en raison de ces conclusions surréalistes, "si l'on élimine l'intention de discrimination et de haine du comportement des accusés, ce qui rend le crime de haine inopérant, il est clair que le comportement poursuivi devrait être inclus dans le crime d'insulte". En d'autres termes, si l'on élimine le crime, il n'y a pas de crime."En résumé, ce qui est puni dans ces crimes de haine n'est pas la simple manifestation d'une insulte qui porte atteinte à la dignité d'une personne, mais plutôt qu'elle soit faite d'une manière qui incorpore une provocation à la haine, à la discrimination ou à la violence ; et pour évaluer la concomitance de tout cela, il est nécessaire de procéder à une analyse contextuelle qui, dans le cas présent, ne nous permet pas d'en identifier l'existence", conclut le jugement."***Je vous renvoie aux remarques que j'avais faite sur mon blog sur le "régime post-racial" (dans lequel nous sommes évidemment immergés) développé notamment par David Theo Goldberg :<a href="https://outsiderland.com/danahilliot/les-effets-du-regime-postracial/" rel="nofollow noopener noreferrer" translate="no" target="_blank">https://outsiderland.com/danahilliot/les-effets-du-regime-postracial/</a> "Ce colorblindness, cette cécité vis-à-vis de la couleur, a permis paradoxalement (en apparence) de “décomplexer”, comme disait Sarkozy, qui avait très bien compris ce qui était en jeu ici, la parole et l’expression raciste. Les réseaux sociaux, mais aussi les médias de masse, débordent de propos qu’on aurait condamnés sans hésitation, même dans les milieux conservateurs, dans les années 80 et 90. Mais cela ne saurait faire débat dans la mesure où, ayant pris soin de rendre innommable toute référence raciale, et donc les “racisés” en tant que groupe (discriminé, violenté, victime d’injustices économiques, sociales, environnementales, etc.), ces manifestations de racisme explicites ne peuvent être que des phénomènes individuels, de « bad apples », comme disent les Anglais. Des exceptions. Dont les auteurs ne risquent pas grand-chose. Rien de structurel."Comme le dit l'attendu du jugement du tribunal de Cantabrie, rapporté par le magazine Afrofeminas, ces insultes ne sont qu' "occasionnelles, (proférées) dans un moment de réaction passagère, etc.. Même pas "the bad apple", mais un excès de manifestation émotionnel sans signification particulière - et surtout pas la manifestation d'un racisme institutionnel ou structurel évidemment !Mais le pire dans cet attendu, selon moi, c'est cette manière de "naturaliser" la réaction de la victime : "il est clair que la victime s'est sentie insultée, humiliée et offensée". Elle s'est sentie humiliée - elle n'a pas été humiliée. Vous percevez l'immense différence ? Autrement dit, ce n'est pas une affaire politique, mais juste une affaire de "sentiment", d'affects privés, intimes. Au point qu'on pourrait se demander si le ressenti de la victime n'est pas lui-même "exagéré". C'était sans doute à elle de conserver son "self-control", de ne pas en faire tant de cas, de ne pas laisser les émotions l'emporter, de ne pas répondre.Autre question qui brûle les lèvres : Et si la "victime" avait été un homme ? Est-ce que le fait que ce soit une femme, dans l'esprit des juges, ne joue pas en faveur d'une interprétation en terme de "sentimentalité", d'excès émotionnel ? (car comme chacun croit savoir, les femmes, à commencer par les femmes noires n'est-ce pas... etc etc..)Ainsi va le monde dans le régime post-racial néolibéral. Il ne va pas mieux qu'autrefois, société prétendument post-raciale ou pas. <a href="https://climatejustice.social/tags/racism" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#racism</a> <a href="https://climatejustice.social/tags/postracial" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#postracial</a> <a href="https://climatejustice.social/tags/feminism" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#feminism</a> <a href="https://climatejustice.social/tags/afrofeminism" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#afrofeminism</a>

dana hilliotLe plus beau livre que j'ai lu cette année (que je n'ai d'ailleurs pas fini de lire : je retarde le moment de finir, me délecte d'un chapitre environ chaque mois)(on pourra lire aussi d'autres extraits que j'ai traduits ici :<a href="https://outsiderland.com/danahilliot/manuel-des-travaux-menagers-saidiya-hartman-wayward-lives-beautiful-experiments/" rel="nofollow noopener noreferrer" translate="no" target="_blank">https://outsiderland.com/danahilliot/manuel-des-travaux-menagers-saidiya-hartman-wayward-lives-beautiful-experiments/</a><a href="https://outsiderland.com/danahilliot/saidiya-hartman/" rel="nofollow noopener noreferrer" translate="no" target="_blank">https://outsiderland.com/danahilliot/saidiya-hartman/</a> )"1909. 601 West 61st Street. A New Colony of Colored People, or Malindy in Little Africa""More striking to Ovington than the crime and the blight was the beauty of black folks. Whether in San Juan Hill or in the hills of Jamaica, she found the dark bronze faces, the plum and purple lips, the brilliant eyes, the handsome figures, and the regal carriages of the Negroes so lovely. Her brother-in-law, sharing this admiration for the beauty of the darker race, teased her: “She was attacking Negro equality the wrong way. Just get a law passed that everyone must go nude. Then you’d get not equality but Negro superiority.” In her eyes, the Negro quarter was Little Africa. It was characterized by the torpor and pleasure of the libertine colony, by the license that made dark bodies available for sale and use. Within this distinctive geography, gender norms and sexual mores were “inverted, mocked or completely ignored”; keenly apparent was the gulf between her life and the lives of her black neighbors.The color line in the city was as deep and wide as the ocean. She traversed it, preferring the Negro world and breathing easily again when engulfed in the sea of black faces, when lingering in a “cool tenement hallway” in the company of “stout, good-natured colored women,” reluctant to enter their private flats and “slow to turn the latches of their door.” The “ceaseless sounds of humanity filled the air.” The bedrooms opened up to airshafts, which were conduits for sounds, passageways for the collective life of the tenement. This noise, if not a kind of music, at the very least, inspired it. Ethel Waters made music of it, all the sounds of life, the loving and fighting and laughter and suffering, and described the deprivation and vitality of cramped living from the inside: “I would hear a couple in another flat arguing, for instance. Their voices would come up the airshaft and I’d listen, making up stories about their spats and their love life. I could hear such an argument in the afternoon and that night sing a whole song about it. I’d sing out their woes to the tune of my blues music.” Ellington also prized the airshaft and the sounds of life it conveyed: “You hear fights, you smell dinner, you hear people making love. You hear intimate gossip floating down. . . . An airshaft is one great loudspeaker. You see your neighbors’ laundry. You hear the janitor’s dogs. . . . An airshaft has got every contrast. . . . You hear people praying, fighting, snoring.” You might hear a woman in a rear tenement “calling her husband out of the front house and threatening death to the degraded creature who had lured him in.”Extract from : Saidiya Hartman, Wayward Lives, Beautiful Experiments Intimate Histories of Riotous Black Girls, Troublesome Women, and Queer Radicals, W. W. Norton & Company, 2020. <a href="https://climatejustice.social/tags/SaidyaHartman" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#SaidyaHartman</a> <a href="https://climatejustice.social/tags/black" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#black</a> <a href="https://climatejustice.social/tags/afrofeminism" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#afrofeminism</a>

Catherine KyobutungiFinally getting to that <a href="https://mastodon.sdf.org/tags/introduction" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#introduction</a>, so here we go: It's hard to define myself after my bird app persona which is based on activism around several issues: <a href="https://mastodon.sdf.org/tags/GlobalHealth" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#GlobalHealth</a> <a href="https://mastodon.sdf.org/tags/DecolonizeGH" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#DecolonizeGH</a> <a href="https://mastodon.sdf.org/tags/WomenInGH" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#WomenInGH</a> <a href="https://mastodon.sdf.org/tags/WomenInleadership" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#WomenInleadership</a> <a href="https://mastodon.sdf.org/tags/Afrofeminism" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#Afrofeminism</a> <a href="https://mastodon.sdf.org/tags/AfricanVoices" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#AfricanVoices</a> <a href="https://mastodon.sdf.org/tags/VaccineEquity" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#VaccineEquity</a> <a href="https://mastodon.sdf.org/tags/IamAPHRC" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#IamAPHRC</a> <a href="https://mastodon.sdf.org/tags/NCDs" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#NCDs</a> <a href="https://mastodon.sdf.org/tags/SRHR" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#SRHR</a> etc etc....Beyond my activism. I am from <a href="https://mastodon.sdf.org/tags/Uganda" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#Uganda</a>, live in <a href="https://mastodon.sdf.org/tags/Kenya" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#Kenya</a>, <a href="https://mastodon.sdf.org/tags/Burkinabe" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#Burkinabe</a> by affiliation <a href="https://mastodon.sdf.org/tags/GeriatricMum" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#GeriatricMum</a> :) <a href="https://mastodon.sdf.org/tags/tealover" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#tealover</a> <a href="https://mastodon.sdf.org/tags/jollof" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#jollof</a> rice <a href="https://mastodon.sdf.org/tags/matooke" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#matooke</a> <a href="https://mastodon.sdf.org/tags/books" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#books</a> <a href="https://mastodon.sdf.org/tags/urbanfarming" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#urbanfarming</a> <a href="https://mastodon.sdf.org/tags/authenticleadership" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#authenticleadership</a> <a href="https://mastodon.sdf.org/tags/APHRC" class="mention hashtag" rel="nofollow noopener noreferrer" target="_blank">#APHRC</a>

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